如此在慈云山徘徊了两月有余，白小也终于突破了七阶。
最为显着的变化，便是神识的逐渐强大。
六阶，是对气息的控制达到精妙境界，可以引动周身气息，感知外界变化，方圆十丈以内，任何气息的细微变化都逃脱不过感知。
而到了七阶，则更胜一筹，不光范围扩大至少一倍，而且对周围气息的体察已经到了恐怖的程度。
最关键的，还在于神识的感知，甚至不用刻意去引动气息，仅凭神识就能体察出周围的一切。
随着修炼的深入，神识强大的好处远不止这一点，武道可以慢慢凝聚“意”的存在，修炼至九阶，可化意于无形，不动而杀人。
道宗则开始修元神，以元神御使心法，更能发挥出对应功法的威力，修炼至九阶，可以元神出窍，脱力肉身的桎梏。
还有一个变化，就是白小也感到，自己的修炼非但没有越来越吃力，反而越来越得心应手，尤其是如今修习了佛法后。
慈云宗的功法，虽与沙陀佛门，普明禅院同属佛法一系，却有很大的不同。
究其原因，是因为慈云的创派掌门，了缘祖师乃是半路出家，而她原本是道门出身，年近三十岁时，才跟随沙陀大金刚转修佛法。
不得不说，了缘祖师在修行一道上，是个不折不扣的天才，转修佛法后，不光没有两头耽搁，反而是融汇贯通，在佛门体系中糅合进了道家的功法。
并且自创体系，这才开了慈云一脉。
因此慈云宗的功法，有许多与道门功法的相通之处，这也是白小也庆幸的地方，也是感到得心应手的原因。
慈云心法，以坐忘决为根基，是慈云一切功法的基础和前提，坐忘决一共分为四层，第一层是云生决，第二层云起决，第三层云散决。
最后一层，则是坐忘无我。
雁屏山遇险时，云若雪曾传给白小也坐忘决的基本运气法门，但只能用来健体、御寒，对修炼没有什么促进，也不能御使功法。
而这两个月修习以来，白小也吃惊地发现，坐忘决与道门的心法有诸多融通之处，尤其是坐忘决强调的觉知和明悟，与敕法心经修神识一道更是相互补益。
还有一点，自从在青霭峰悟出“画境”之后，通过新秀大会和这次南疆的战斗，在实战中已经有不少积累。
而修习坐忘决后，对“境”的理解，更加深刻和清晰。
让白小也在修炼的时候，往往有原来如此，竟然是这样等等，诸多此类恍然大悟的感觉。
而有了这些基础，更是可以将慈云的功法与武道相结合，通过“造境”，使功法产生更大的威力。
慈云坐忘决对应的功法有不少，比如云若雪使用过的冰骨云心，断云出袖，无我无相，影碎霜辰，可以结阵联合使用的推窗望月，还有师门绝学云涌潮生决等等。