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第一百零三章 道 (1 / 3)

“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而

身存。非以其无私邪?故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”

一座高峰上,何维同悠闲的躺在一颗枝繁叶茂的大树上,手持道德经卷缓缓念道。

这已经是半个月后的一个悠闲的下午,今天,何维同没有向往常那般准时往返,而是在山中看起了道德经。

因为昨天,丘山已经可以下床了,不需要他做饭了。

何维同放下手中的道德经,看向远处的山峰,似是发呆又像是在思考问题。

“最善的人就像水。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近“道”。

最善的人,居处最善于选择的地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人真诚、友爱和无私,说话格守信用,为政精简处理,能把国家治理好,处事能够发挥所长,行动把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。”

何维同想着道德经中的话,理解里面的道理。

道德经的内容虽然不谈及修行,但是对他的启发之大是任何经典都替代不了的。

因为它是论述修身、治国、用兵、养生之道的学问,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被古人誉为万经之王。

这些东西看似与修行无关,但是又时时刻刻影响他未来所能达到的高度。

拿老子举例子,若是在一个普通的世界,那老子的成就再高也不过是一思想家。

但若是高等世界,那就不同了,凡俗世界的老子与高等世界的老子其实并没有什么不同,他们的思想境界都是相同的,唯一的区别就是世界限制了他们的发展,这也就是所说的“潜水里养不出真龙”的道理。

大多数的世界,构成世界的道都是相通的。

只不过凡俗世界的老子,因为世界等级低下,导致他所领悟的道理,并不能形成力量。

但是凭借他们所领悟的道理,只要把他们丢进高等世界,他们就能在短时间里崛起,远超同龄人。

这也就是说牛逼的人不管在哪里都牛逼。

道德经里讲的就是这些道理,里面有老子对宇宙的基础认识。

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