按理说，得到欲望之主通过乔纳森的回答，艾特兰登就已经达到本次迪特尔之行目的，可以回去向总统先生交差了。
但是由于律师的职业病，艾特兰登决定把事情做的更好一些至少要深入调查一下迪特尔市的具体情况。
这并不是一件小事，从当时与乔纳森交谈时，艾特兰登从眼角余光中看到了几位迪特尔著名律师的态度，欲望教派对迪特尔市的渗透，已经绝不仅仅是街头秩序这么简单，而是影响到了迪特尔市的精英阶层，具备从下到上的整体影响力。
既然欲望教派已经对迪特尔市有了整体影响，那么从迪特尔市的整体变化上，就可以分析出欲望教派的真实面目欲望教派到底是一个无害的、导人向善的正统宗教；还是妄图染指政治权利、有自身利益诉求的潜在强力团体。
强势宗教主导者的意志必然决定宗教行为倾向，也就是说，从欲望教派的行为上可以解析出欲望之主的想法。
语言可以骗人，结果是骗不了人的。
那天两名警察面对欲望牧场的市容监察，竟然掉头就走，不顾民众呼救，让目睹此事的艾特兰登印象极为深刻。
如果整个迪特尔的警察都是这样，把法律置之何地？
花旗法律的精神是执法、司法、立法三权分立，尽量避免权力过度集中。
而欲望牧场这样既当执法者警察，又当司法者法官的行为，是一个极为危险的信号。
艾特兰登对此极为反感。
律师是靠解释法律吃饭的，哪怕是那些钻法律空子的不良律师，首先也要法律能够得到执行，钻法律空子才有意义，要是整个花旗都像迪特尔这样，岂不是所有律师都要失业了？
这可是屁股下面的位置问题。
如果这是欲望之主的决定，那艾特决定，自己回去以后绝对要劝告总统先生提高对欲望教派的警惕，务必阻止欲望牧场扩张。
至于欲望之主是如何得知自己准备的三个问题，艾特兰登决定回头就去咨询一下圣主教在花旗的代表亚历克斯大主教。
宗教也许只有宗教才能对付。
柳生元和并没有兴趣干涉欲望牧场以外的治安环境，欲望牧场这个大型实验室运行起来，将各种想到、想不到的问题一一暴露出来，其中有些是在金鳌岛的小规模实验中，根本不会出现的问题。
为了解决这些问题，现在的柳生元和已经是焦头烂额，哪里有功夫去管欲望牧场以外的事情？
他为了测试意识海对常人的影响，柳生元和在欲望牧场设下了封神大阵2.0版，用偷梁换柱的方法，将所有指向欲望之主的祈祷者，精神引入改造过的封神大阵。
他不敢直接吸收这等精神力量，哪怕是被大阵过滤过也不行。