65 新篇 (1 / 3)

儒之一道,起始不可考。

千载之前,大贤方御衡熟读百经,创明德一脉,修身正心于淬心殿,率众儒者开德风古道,广纳门徒。此后数百年间,德风古道又再分仁宇明圣、一笔春秋、文风谷、奕德熙天等各支脉,列东南西北五处方位。如今武林各地儒脉,多有出自此地。

其中亦有东南孚言。孚者,信也。杜春秋纳微言大义,考千年历史,以史为鉴,以上古为明镜,正衣冠,行王道,集百余策先贤遗风,成春秋十。孚言山遂自成一脉,以春秋扬名,立足仁德之间,行教化之道。最为鼎盛时,孚言一脉曾与学海无涯一并为儒林称道。

春秋者,礼义之大宗也;补敝起废,王道之大者也。

但好景不再,苦境纷争不止,王道难行。虽有惊才绝艳者,却无孚言之主之智识。人才凋零,终不复盛况,直至今时,孚言之主再入武林!

在杜芳霖看来,他并非是存心要取春秋之名。

苦境历史与穿越之前的那个世界只有部分传说相似。此地虽有周礼,却无春秋;势力交错间,少见王朝记叙,大贤诸事多散为传说。他与另外一位朋友在册牍之间寻找可行之路,不知不觉已成春秋十册。苦境无史,却有春秋,也幸亏那位朋友虽然姓孔,却非名孔丘。

孚言山自此以春秋立足儒林,杜芳霖所修之武道也带上自己的风格。等于自行脱离德风古道,只不过春秋砚主从未承认过这一点,未忘师承,与德风古道常有往来。

被琴声催眠之后,杜芳霖睡得很不安稳。回顾儒门历史又被琴声中断,再来融会贯通武学,又觉隐隐头疼。

辗转反侧之后,再回首,他已踏上一条洒满桃花的桃源小路。

南山脚下,菊篱小院。

有贤士渊明自饮浊酒持锄自乐。正阳红乱起云墙,春谢时光;武陵亦念山河远,寻无处,唯墨留香。

依水濯衣临照,遇贤踪兴闲行。

杜芳霖正衣襟拂袖尘,遂躬身而问既有桃源,为何居菊?

那厢陶渊明斜睨一眼,抬手自斟,冷笑桃轻而菊洁,何故弃菊而就桃?一生钟爱桃花,自觉桃花最美,以桃源隐者而自喻的杜芳霖横眉而竖目。儒者一怒,浮尸千里!春华秋实,无春何来秋菊!春秋砚主一掌将案前浮尘拍死飞千千万,挽起衣袖,撑起手肘,在梦中与先贤展开一场春与秋之辩论,唇舌翻滚,唾沫横飞……

幽幽竹屋之外。

翠萝寒不禁一指挑飞了琴弦,皱起眉头,十分困扰杜芳霖究竟在梦中经历着什么。难道是历年大战又起,回忆不堪回首?

玉手九针扬袖将木琴与剑背负在一起,踌躇片刻,挥手设阵封闭此处竹林。

翠萝寒半天之内匆匆回归幽篁秋水,化光一缕降落在苦境东方另一处幽静竹林之中。

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