石像秒变金身塑像，这种事情还真是闻所未闻。
游离只知道，民间为神祇立像，有所谓的“泥塑金身”之说，实则因各地贫富差距、信仰的虔诚程度、工匠技艺等因素不同，导致神像的品质差异极大。
仅从神像的材质上分，民间就有泥坯、桃木、玉石、陶瓷、黄铜、黄金等的区别，更有甚者，有些穷乡僻壤由于缺钱和能工巧匠，只以芦竹为骨架，用粗糙的黄草纸糊出一个简易神像来，照样四时常祭，香火不断。
用师父璇玉子的话说，就是“其像或有品第差等，其信其情实无不同也”。
这个道理游离自然明白。泥塑金身固然重要，但世间的神祇更看重的还是民众的信心。
心若不虔不敬，花再多钱，建再奢华的神像，于这些神祇而言，其功德修为依旧增益有限，反不如因陋就简但信仰却更加纯粹的贩夫走卒，每一次烧香诵念神祇之名、由衷感激神祇的庇佑和恩赐，都是在为神祇积攒自身功德和修为添砖加瓦。
久而久之，即便是那纸糊的神像，在香火信力的持续熏陶、加持下，最终会量变引起质变，由本属于凡俗之物的普通塑像，变为蕴含无量功德的神祇金身。
不过，话虽如此，但也并不意味着神像的材质并不重要了。
须知，“泥塑金身”乃是神祇接受民众的香火信力的重要媒介，是神祇歆享香火供品、吸收功德信力的锚点，所以往往有一些功利心强些的神祇，会格外看中自身塑像的材质，毕竟“泥塑金身”的材质越是高级，就能省却更多的修行时间。
金身塑像，正是“泥塑金身”的终极形态，一旦达到这个程度，不啻仙道一系的修士将肉身修炼至超凡入圣的状态，成为真正意义上的“神仙遗蜕”。而对应的神祇，便等于是多了一副“肉身”，并以此持续吸收信众的香火信力，快速增进修为。
需要说明的是，所谓的“金身”，与黄金锻造的所谓“金像”犹有不同。黄金塑像虽然比其他材质的神像更能有效的吸收香火信力，但远远还不是真正意义上的“金身”。否则，那些神祇哪里还需要兢兢业业地护佑民间，赚取香火信力，以争取功德加身，提升修为？直接搜刮黄金，锻造自己的黄金塑像不就好了？
事实上，根据《道藏》中的记载，天庭对于其治下的天神、地祇，有一套严密的考核体系，称为《功过格》，由撰写了《阴骘文》的文昌帝君保管。
各级神祇均需按照上面的要求，在享受民间香火信力的同时，也要承担相应的义务，保境安民，降妖除魔，以维持天地秩序的正常运转。每年考评时，根据《功过格》上所记，若功大于过，则会领到一笔“薪俸”。
这笔薪俸，除了常见的修行所需的资源外，最重要的便是奖赏一瓶额外的功德玉液。这种功德青光实质化而形成的玉液，能够促使神祇们“散落”在民间各地的泥塑金身能够持续进化，最终修出“金身神蜕”，如此就相当于多了一个实打实的分身，无论是加快修炼速度，还是帮助自身斩却三尸，都是极其重要的。