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第二卷:红尘闹起尽干戈 第一百一十八章:脑残粉 (1 / 4)

赵跖哑然,女修在修真界只是陪衬,这已经是整个修真界的共识。除了古越之外,华夏各洲的女修命运不过是嫁人、组成双修道侣而已,整个齐洲还没有称得上威名赫赫的女修。

就连夏之茗的生母,也是一个普通凡人女子,凡人之躯承受不住夏之茗的先天之灵,夏之茗刚一出生,母亲就耗尽本命精元死去了。

夏正阳只有一位筑基境界的正夫人,一百年前就去世了,三女一子都是妾室所生。

夏之茗说女人不比男人差,也要锄强扶弱的言论,这句话放在男尊女卑的齐洲,一定会被众修士嗤之以鼻。无论是修行天赋还是根骨强弱,女修毕竟比男修要差了些。想修炼成元婴修士,女修的难度是男修的十倍。

这个世界与赵跖前世的平等观念,终究是不同的。

泱泱华夏修真界,从上古秦帝时期起,就被称为礼仪之邦。

然而实际上华夏修真界的“礼”并非赵跖前世的“礼貌”,而是“礼制”。凝聚一个社会、降低管理成本需要一些工具,“礼制”是其中相当有用的一种方式。

加冠礼、拜师礼、丧礼、婚礼乃至学子之间的同辈之礼,通通马虎不得。

这个东西的重点不是“礼”,是后面那个“制”,是一种制度安排。那是从上到下一整套制度,是修真界生活的方方面面,包含了衣食住行。

衣服能穿什么不能穿什么、宴席能怎么办、房子能有多大、妻子见了丈夫要行什么礼,都安排得明明白白。

为什么呢?为了定尊卑、决定社会的管理层级与地位高低,要的是秩序下的服从。就像灵溪派掌控汶阳府一般,底下的小派小世家每年必须进贡,这就是礼。

灵溪派甚至专设礼堂来规范礼仪,足见礼之重。

制度化的“礼制”在华夏修真界可以有效降低管理成本。

虽然这季世礼崩乐坏,修真界四分五裂,但这种定尊卑的礼制却流传了下来。

像夏之茗和赵跖之间客客气气的“礼貌”与这种制度化的“礼制”是完全不同的。礼貌本身是承认人的权利平等,两个平等的人在行使自己权利时相互的忍让,礼制则是承认不平等之后,必须根据自己的世家地位、血缘来找到在自己的位置。

夏之茗才十五岁,按规矩说,女子十五岁之前不得抛头露面,夏之茗到处结交世俗朋友这种违背礼制的事情,其实已经犯了忌讳。

夏之茗毫无疑问是个极优秀的女人。

玉门八转、根骨上佳、小小年纪就制作出了中阶灵符、十二岁就在水云坊市独立完成了五十万灵石的大宗交易――如果他是一个男子,绝不会比王家的王昊穹、蔡家的蔡星河、林家的林河晏差。

但是,她有个哥哥。

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