好皇帝与坏皇帝，在大一统的古代王朝中，一直属于集权体系中的巨大的影响因素。
大朝廷、小地方，大朝廷、小市场，富朝廷、穷万民。
这种体系之内，集权的君主权力不受制约，好皇帝与坏皇帝，就显得格外重要起来。
春秋时期的孔子讲究克己复礼，范围是针对整个贵族阶级。
此后独尊儒术后，儒家理论就开始对“圣君”的标准进行设立，三代之治、广开言路、仁义爱民、虚心纳谏、有过必改等等，这些都被誉为是圣君的必要操行。
儒家做出这许许多多的定义，就是希望不会出现坏皇帝，不会出现骄奢淫逸的害民之君。
这就是儒教的思维局限性，他们知道君主集权专制存在问题，可却从未想过，改变这个体系。
因为士大夫也是这个体系的受益者，他们更多的想法是，不能让其余群体来分享权力。
所以大朝廷这种传统，一直被很好的保留了下来，失去这个大前提，不管臣子还是平民，都会陷入无措之中。
只是在朱元璋再度集权后，大明不似唐宋时期。
大明的士大夫可以要求皇帝，却制止不了皇帝，大明将近三百年的国祚里，出现的权臣一只手数的过来。这种权臣，也真不能算是能篡国的权臣。
而且士大夫们也不能保证自身不腐化，其中出现败类是常态，往往都是一群人陪着皇帝一起败坏江山社稷。
在焦芳跳反后，更多的官员也开始专注这条终南捷径。
各位老臣的担忧，在关税银子入库的第三天，就变成赤裸裸的现实。
朱厚照不仅要修玄明宫，还要扩建豹房。
豹房并非是朱厚照的首创，其本就是皇家豢养虎豹等猛兽以供玩乐的地方，朱厚照是在原址的基础上，再行扩建。
不少厚颜无耻的官员，纷纷附议称赞，还有人开始献宝！
工部尚书和户部尚书都不愿遵从，曾鉴更是直接请求辞官，朱厚照欣然批准，换上更听话的屠勋。
曾鉴索性就此告老还乡，他已经有73岁，历经四朝，此刻也深感有些心灰意冷。
有年轻御吏实在看不下去，便上书请求留用刘健、谢迁和曾鉴。
刘瑾此刻正得知，竟是直接请旨，将韩文革职，杖罚请求留用刘健、谢迁的给事中吕翀、刘郤。
一时之间，朝内噤若寒蝉。东厂和西厂也缇骑四处，到处搜寻大臣们的隐私罪证。
朝中政变的余波也开始震颤到整个京师，市井小民都变得人心惶惶。
刁高翰就在这种“恐怖”的气氛里，见证了大明朝堂的巨变，他心里又觉得好笑，又觉得奇葩。